Autor de numerosos libros, entre ellos \u201cDe la sobriedad\u201d, que dio t\u00edtulo a la conferencia que imparti\u00f3 el d\u00eda 13 de mayo invitado por el Foro Gogoa<\/p>\n\n\n\n
Fernando Armend\u00e1riz Arbizu<\/p>\n\n\n\n
Contrapone dos formas de vivir: una sociedad organizada alrededor de la productividad y la acumulaci\u00f3n, frente a una vida basada en la sobriedad voluntaria y las relaciones. | FOTO: UNAI BEROIZ Unai Beroiz<\/p>\n\n\n\n
Isma\u00ebl \u00bfComo percibe hoy a los seres humanos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Los veo encerrados. Cuando nacen, se les encierra en cunas. Cuando crecen, est\u00e1n encerrados en guarder\u00edas y m\u00e1s tarde est\u00e1n encerrados entre escuelas y universidades hasta llegar a un momento en que estar\u00e1n encerrados en despachos, coches para ir de un despacho a la casa y de la casa al despacho para trabajar y estar a un nivel de esta estructura piramidal. Y cuando ya han pasado su vida de trabajo, se jubilan y a muchos los llevan para encerrarlos en residencias. El colof\u00f3n de estas prisiones de la sociedad moderna es cuando al final est\u00e1n encerrados en ata\u00fades. Hemos de preguntarnos si esta forma de ser y de estar es vida.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 hace que esto sea as\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Porque, como ya lo dijo el premio Nobel de la paz, el belga Dominique Pire citando a Newton \u201cLos hombres construyen m\u00e1s muros que puentes y necesitamos m\u00e1s puentes que nos unen, que muros que nos separen\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l es el m\u00e1s peligroso de estos muros?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Probablemente el m\u00e1s alto y el peor es el muro del tener m\u00e1s que el del ser. Dicho muro ha dividido las sociedades humanas seg\u00fan sus clases de pertenencias. Por eso recuerdo la an\u00e9cdota del pescador tumbado bajo un \u00e1rbol mirando tranquilamente las olas y los p\u00e1jaros y al que se le acerca un hombre afortunado y le pregunta \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s aqu\u00ed sin hacer nada? Deber\u00edas estar pescando m\u00e1s tiempo para ganar dinero. \u00bfY por qu\u00e9? Replica el pescador. Pues para comprar un barco m\u00e1s grande, pescar m\u00e1s, contratar empleados y ganar mucho m\u00e1s dinero. As\u00ed podr\u00e1s retirarte relajarte, no tener que preocuparte por nada y disfrutar de la vida. El pescador le contesta, pero \u00bfqu\u00e9 crees que estoy haciendo en este momento?<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo se traduce esta an\u00e9cdota a nuestro tiempo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Esta an\u00e9cdota fue contada por el fil\u00f3sofo, ecologista franco-argelino Pierre Rabih. Para mostrarnos el c\u00edrculo que tenemos en nuestra lucha para la vida. Luchamos para llegar a descansar un d\u00eda y, de hecho, algunos con menos necesidades llegan al mismo punto. El pescador ha dado probablemente una lecci\u00f3n al hombre afortunado.<\/p>\n\n\n\n Pero el mundo de este hombre es un mundo de lucha para tener y en esa lucha para tener el hombre afortunado vive en una estructura piramidal que no le deja vivir. <\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 formada esta pir\u00e1mide?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Seg\u00fan los observadores, en la base de la pir\u00e1mide se encuentra los peones. Representan el 70% de la poblaci\u00f3n mundial. Viven en una urgencia permanente. Gastan al principio exactamente lo que ganan. Y como los precios aumentan m\u00e1s r\u00e1pido que sus salarios, la diferencia entre lo que ganan y lo que gastan crece con el tiempo.<\/p>\n\n\n\n Se endeudan no para invertir, sino para consumir. Compran tel\u00e9fonos, coches, casas a cr\u00e9dito. Durante toda su vida tienen menos de lo que necesitan y viven para trabajar. Cambian su tiempo por dinero y antes de que termine el mes ese dinero ya ha desaparecido, pagando deudas contra\u00eddas por productos que en realidad no necesitan. El final de mes es una amenaza.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9nes ocupan el segundo nivel?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013M\u00e9dicos, ingenieros, abogados, altos ejecutivos. Sus ingresos son elevados, pero sus gastos aumentan proporcionalmente a sus ganancias. Tienen casas m\u00e1s grandes, no viajan en autob\u00fas, env\u00edan a sus hijos a escuelas privadas y disfrutan de vacaciones de lujo, pero no pueden dejar de trabajar porque todo su nivel de vida depende exclusivamente de su empleo. Si se detienen, su vida se derrumba. Necesitan trabajar cada d\u00eda un poco m\u00e1s y pierden lo esencial, el tiempo. No tienen tiempo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n domina la pir\u00e1mide?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Hay un tercer nivel de la pir\u00e1mide que son empresarios, creadores de contenido, inversores que han separado su tiempo de vida de sus ingresos. Invierten en bienes y muebles, construyen marcas. Los del primer y el segundo nivel trabajan para ellos y el dinero tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n Pero encima de estos est\u00e1n los reyes y las reinas del tablero son quienes asignan el capital, banqueros, fondos soberanos y grandes familias industriales. Utilizan el dinero de los dem\u00e1s para comprar el tiempo de los dem\u00e1s. No pagan impuestos porque ellos son los que deciden como han de ser las reglas. Mandan sobre los pol\u00edticos y estos mandan sobre el resto piramidal.<\/p>\n\n\n\n La estructura piramidal de la sociedad ya ha sido mostrada por otros pensadores e ideolog\u00edas. \u00bfQu\u00e9 tiene esta de notable?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Desde el tiempo de la industrializaci\u00f3n de Europa un gran cambio se ha hecho en el mundo que es el cambio de las sociedades que han pasado del feudalismo a una estructura industrial que ha creado la sociedad burguesa. No es una lectura marxista de la historia. Es m\u00e1s bien la lectura que Barnays y tantos otros han hecho de la evoluci\u00f3n de la econom\u00eda mundial y de la sociedad moldeada por esa econom\u00eda y su propaganda. Y las masas son las que moldean los individuos. Transforman cada individuo en un elemento no indispensable para la sociedad, pero cada elemento solo existe seg\u00fan su grado de consumo. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 queda al ser humano en esta sociedad de consumo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -En ella tu valor se determina por lo que tienes y no por qui\u00e9n eres como persona, como humano, como hermano. El hermano ya no es mi hermano por ser humano, lo es si tenemos los mismos grados de ingresos y de consumo. Esas categor\u00edas han permitido, durante siglos, determinar las estructuras de las sociedades occidentales que se han extendido, moldeadas por el cristianismo y sus valores han ido merm\u00e1ndose. Y se ha transformando a los individuos en objeto mercantil, en seres que son objetos de consumo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo influye la publicidad y la industria en la construcci\u00f3n de nuestros deseos y necesidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013La obra de Edward Bernays formula una tesis inquietante. Las sociedades modernas lejos de estar guiadas por decisiones plenamente nacionales, son moldeadas por una ingenier\u00eda del consentimiento. El consumo ya no responde a necesidades previas, sino que estas son fabricadas. El individuo no elige tanto lo que quiere como aprende a querer lo que le es presentado. En este sentido, la l\u00f3gica del mercado penetra en la subjetividad misma. No vivimos para consumir lo que necesitamos para existir, al contrario, las industrias producen elementos que necesitan vender y convencernos que nosotros tambi\u00e9n necesitamos consumir estos productos. La manipulaci\u00f3n de los deseos es la manipulaci\u00f3n de las masas. <\/p>\n\n\n\n \u00bfY pueden las masas revelarse?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Es en esta estructura que hemos de pensar la sobriedad y el deber de la rebeli\u00f3n de los individuos. No es un enfrentamiento contra cualquier sistema, es el derecho que tenemos todos de existir libres, el derecho y el deber a la responsabilidad individual, personal y colectiva, porque las masas no tienen responsabilidades, solo hacen lo trazado y siguen sus destinos. Hay figuras que nos han mostrado que este no es el \u00fanico camino posible para el individuo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9nes son hoy referentes de sobriedad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Durante siglos los hombres han cogido caminos diferentes para hacer su destino. Ejemplos son hoy en d\u00eda dos personas que nos han dejado: Pierre Rabbih y M\u00fajica. Siguieron la senda de Ep\u00edcuro y vivieron en una simplicidad voluntaria, un minimalismo filos\u00f3fico. Son figuras que han mostrado que la ropa que llevamos sea cual sea su marca no refleja el coraz\u00f3n que tenemos. Porque cada una de las personas que somos, somos humanos y somos hermanos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfLa sobriedad nos librar\u00eda de esta manera de considerar al ser humano?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Hemos de moldear el ser que tenemos para que sea un ser humano. No nacemos humanos, nos hacemos humanos y una de los artes de vivir que hacen los humanos es justamente la sobriedad. Hoy ante esa masificaci\u00f3n, esa industrializaci\u00f3n de los individuos, salir de la senda trazada es primero parar, preguntarnos si hemos nacido solo para trabajar y consumir. No podemos consumir indefinidamente, no podemos crecer indefinidamente a nivel econ\u00f3mico, no podemos explotar indefinidamente los recursos de la tierra. Somos responsables de cada una de las cosas que se hacen en el mundo. Y somos responsables de la soledad de los dem\u00e1s porque les negamos nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 significa hoy vivir con sobriedad y simplicidad voluntaria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013El arte de vivir de la sobriedad dice que tenemos imperativamente deseos naturales y necesarios. Cuando tenemos estos deseos satisfechos, tenemos nuestro tiempo de vida para nosotros mismos y para los nuestros. La simplicidad voluntaria invita a saber lo que necesito y lo que no, a gestionar mis propios deseos y saber lo que puedo hacer de mi tiempo de vivir, de mi tiempo de vida. Ese tiempo de vida, si tengo cubiertas mis necesidades y las de los m\u00edos, me queda tiempo de vida para dedicarlo a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Es un cambio de mentalidad muy profundo \u00bfSe puede dar? <\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013Lo que nos lleva a pensar con la simplicidad voluntaria que todas las personas podemos vivir mejor teniendo menos, queriendo tener menos y menos hace m\u00e1s vida, m\u00e1s serenidad. Podemos vivir y dejar vivir. Vivir y ayudar a vivir.\u201dHakuna matata\u201d se dice en Swahili, en el este de \u00c1frica. \u201cNo hay que preocuparse\u201d, solo hay que vivir y dejar vivir. No pido a nadie ser un San Francisco de As\u00eds, pero todos podemos decir, \u201cHermana, pobreza\u201d. Porque la pobreza voluntaria no es ascetismo y renuncia a todo. Es elegir nuestros deseos, elegir nuestra forma de vida y ser lo que aspiramos a ser en la vida, seres libres.<\/p>\n\n\n\n En tu \u00c1frica natal existe este modo de vivir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013En \u00c1frica tenemos una palabra: Ubuntu. Significa que existo porque los dem\u00e1s existen. Soy porque los dem\u00e1s son. Si los dem\u00e1s han podido darme para ser y estar he de dar yo tambi\u00e9n para ser y estar. <\/p>\n\n\n\n Por eso, en estos tiempos sin clemencia ni misericordia, o\u00edr la palabra gracias, nos devuelve de una cierta manera la humanidad. Y seguramente la palabra gracias nos une m\u00e1s que todo lo que en estos tiempos est\u00e1n inventando para separar a las personas; de hecho, hay m\u00e1s kil\u00f3metros de muros separando pa\u00edses, culturas, ciudades y civilizaciones, que puentes. Mi prop\u00f3sito, hoy en d\u00eda, es ense\u00f1ar la sobriedad como un minimalismo filos\u00f3fico capaz de llevarnos a construir, desde la sobriedad, puentes con nosotros mismos, con los humanos y con el resto de la naturaleza. La sobriedad es el camino m\u00e1s corto que lleva a la serenidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor de numerosos libros, entre ellos \u201cDe la sobriedad\u201d, que dio t\u00edtulo a la conferencia que imparti\u00f3 el d\u00eda 13 de mayo invitado por el Foro Gogoa Fernando Armend\u00e1riz Arbizu Contrapone dos formas de vivir: una sociedad organizada alrededor de la productividad y la acumulaci\u00f3n, frente a una vida basada en la sobriedad voluntaria y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15966,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[542],"tags":[],"class_list":["post-15968","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas-eu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15968","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15968"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15968\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15969,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15968\/revisions\/15969"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15966"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}