\u00bfEn qu\u00e9 momento nos encontramos actualmente respecto a la participaci\u00f3n de las mujeres en la vida eclesial?<\/strong><\/p>\n\n\n\nNos encontramos en una fase importante: la de recepci\u00f3n e implementaci\u00f3n del proceso sinodal iniciado por el Papa Francisco. Este proceso tuvo un momento culminante con la asamblea del s\u00ednodo y la promulgaci\u00f3n de su documento final, que el Papa asumi\u00f3 como parte del magisterio ordinario de la Iglesia. Sin embargo, el s\u00ednodo no termina ah\u00ed. Ahora se trata de aplicar sus conclusiones en la vida concreta de la Iglesia, especialmente en las iglesias locales. Entre los temas que el documento reconoce como pendientes est\u00e1 el de la participaci\u00f3n femenina: todav\u00eda existen obst\u00e1culos para que las mujeres vean plenamente reconocidos sus carismas, su lugar y su vocaci\u00f3n dentro de la Iglesia. Hay que entender que esto supone una gran p\u00e9rdida para la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es el principal fundamento teol\u00f3gico para hablar de igualdad entre hombres y mujeres dentro de la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl fundamento esencial es el bautismo. El Concilio Vaticano II cambi\u00f3 profundamente la manera de comprender la Iglesia al presentarla como Pueblo de Dios. Esto significa que todos los bautizados -hombres y mujeres, laicos y cl\u00e9rigos- comparten la misma dignidad fundamental. A partir del bautismo todos participamos en la misi\u00f3n de la Iglesia y en lo que se denomina el triple munus de Cristo: ense\u00f1ar, santificar y gobernar. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 dice el Derecho Can\u00f3nico?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEste principio de igualdad se refleja tambi\u00e9n en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1983, que reconoce expl\u00edcitamente la igualdad de los fieles y les concede una serie de derechos fundamentales, como participar en la evangelizaci\u00f3n, expresar su opini\u00f3n sobre el bien de la Iglesia a sus pastores, vivir la propia espiritualidad o elegir libremente su estado de vida.<\/p>\n\n\n\n
Si esa igualdad est\u00e1 reconocida jur\u00eddicamente desde hace d\u00e9cadas, \u00bfpor qu\u00e9 sigue siendo un tema pendiente?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn muchos casos no se trata tanto de cambiar la ley como de aplicarla realmente. El derecho can\u00f3nico ya abri\u00f3 hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os muchas posibilidades de participaci\u00f3n para los laicos, hombres y mujeres. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica hay resistencias culturales, h\u00e1bitos institucionales o simplemente falta de voluntad para utilizar esas posibilidades. Es decir, hay \u00e1mbitos donde la legislaci\u00f3n ya permite una mayor participaci\u00f3n femenina, pero todav\u00eda no se ha normalizado su aplicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
El s\u00ednodo habla mucho de una Iglesia \u201csinodal\u201d y \u201cministerial\u201d \u00bfc\u00f3mo lo tenemos que entender? <\/strong><\/p>\n\n\n\nSignifica entender la Iglesia como una comunidad donde todos los bautizados participan en la misi\u00f3n, cada uno seg\u00fan sus carismas. Durante mucho tiempo la organizaci\u00f3n eclesial se entend\u00eda de forma muy jer\u00e1rquica y centrada en el poder. Hoy se insiste m\u00e1s en el concepto de ministerio como servicio. <\/p>\n\n\n\n
El s\u00ednodo nos invita a construir una Iglesia estructuralmente sinodal y avanzar hacia una Iglesia toda ministerial, que pone la centralidad en el bautismo.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 significa eso en relaci\u00f3n con la participaci\u00f3n de las mujeres?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEsta perspectiva permite reconocer muchos espacios de responsabilidad para los laicos, incluidos cargos en la curia romana, tribunales eclesi\u00e1sticos, tareas de ense\u00f1anza o funciones pastorales. En esa l\u00ednea, la constituci\u00f3n apost\u00f3lica Praedicate Evangelium del Papa Francisco afirma que los laicos -hombres y mujeres- pueden ejercer incluso responsabilidades de gobierno en la Iglesia. Esto significa que la potestad de r\u00e9gimen deja de vincularse exclusivamente a los ordenados.<\/p>\n\n\n\n
En los \u00faltimos a\u00f1os se ha hablado mucho del acceso de las mujeres al diaconado. \u00bfEn qu\u00e9 punto est\u00e1 esa cuesti\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl tema ha sido estudiado por varias comisiones. La primera se cre\u00f3 en 2016 y una segunda en 2020. Sus conclusiones, publicadas recientemente, indican que no se considera oportuno abrir el diaconado sacramental a las mujeres en este momento, principalmente porque todav\u00eda no existe suficiente consenso teol\u00f3gico ni pastoral. Sin embargo, el informe no cierra definitivamente la cuesti\u00f3n. Reconoce que existen interpretaciones teol\u00f3gicas distintas y anima a seguir profundizando en el estudio de la diakon\u00eda bautismal y en nuevas formas de ministerio.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1les son los argumentos principales que aparecen en ese debate teol\u00f3gico?<\/strong><\/p>\n\n\n\nB\u00e1sicamente existen dos enfoques. Uno sostiene que el diaconado est\u00e1 orientado al servicio y la caridad, no directamente al sacerdocio, lo que permitir\u00eda abrirlo a las mujeres. El otro subraya la unidad del sacramento del orden -diaconado, presbiterado y episcopado- y teme que abrir el primero conduzca inevitablemente a abrir los otros. Tambi\u00e9n se tuvo en cuenta la oposici\u00f3n de un n\u00famero significativo de integrantes del S\u00ednodo (en torno al 30%) a esta propuesta. Ante esta divergencia, la comisi\u00f3n recomend\u00f3 prudencia, aunque se reconoce que la cuesti\u00f3n no est\u00e1 definitivamente cerrada. <\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 del diaconado, \u00bfqu\u00e9 otros ministerios o \u00e1mbitos de responsabilidad pueden asumir las mujeres en la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl s\u00ednodo propone considerar diversos ministerios vinculados a necesidades pastorales concretas. Entre ellos est\u00e1n, por ejemplo, el acompa\u00f1amiento de matrimonios y familias, el ministerio de la caridad, el acompa\u00f1amiento espiritual y la escucha, o la direcci\u00f3n de la oraci\u00f3n comunitaria. Adem\u00e1s, el derecho can\u00f3nico permite que los laicos -tambi\u00e9n las mujeres- desempe\u00f1en funciones lit\u00fargicas, sean ministros extraordinarios de la comuni\u00f3n, administren el bautismo en determinadas circunstancias o presidan, en ausencia de ministro sagrado, celebraciones de la palabra y funerales. Tambi\u00e9n pueden las mujeres ejercer responsabilidades y asumir oficios eclesi\u00e1sticos en las curias diocesanas, cooperando de este modo en la funci\u00f3n del gobierno del Obispo. Pueden Incluso ser jueces en tribunales eclesi\u00e1sticos, algo que muchas di\u00f3cesis todav\u00eda no han puesto en pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfExisten otros campos donde ser\u00eda especialmente importante fortalecer la presencia femenina?<\/strong><\/p>\n\n\n\nS\u00ed, hay varios \u00e1mbitos donde ser\u00eda muy positivo avanzar. Uno de ellos es la formaci\u00f3n en seminarios y universidades eclesi\u00e1sticas. La presencia de mujeres como profesoras de teolog\u00eda o derecho can\u00f3nico puede contribuir a evitar un excesivo clericalismo en la formaci\u00f3n de los futuros sacerdotes. Otro campo es la prevenci\u00f3n y tratamiento de los abusos sexuales en la Iglesia, donde la participaci\u00f3n de mujeres cualificadas puede aportar mayor transparencia y confianza, especialmente para las v\u00edctimas. Es un campo en el que subsisten a\u00fan limitaciones injustificadas a la participaci\u00f3n de los laicos, aunque en los \u00faltimos a\u00f1os se ha ido produciendo una progresiva apertura.<\/p>\n\n\n\n
A veces se habla de crear \u201cministerios femeninos\u201d. \u00bfTiene sentido esta idea?<\/strong><\/p>\n\n\n\nPersonalmente creo que hay que tener cuidado con esa expresi\u00f3n. Si hablamos de ministerios exclusivamente femeninos, podr\u00edamos caer en una l\u00f3gica de roles prefijados. La clave no est\u00e1 en crear espacios separados, sino en reconocer los carismas de cada persona, independientemente de su sexo. Por eso parece preferible hablar de ministerialidad bautismal, es decir, del servicio que nace del bautismo y que pertenece a todos los fieles.<\/p>\n\n\n\n
En la conferencia mencion\u00f3 el concepto de \u201creciprocidad en la igualdad y la diferencia\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa exactamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEs una idea que el Papa Francisco propuso en 2015. Significa que hombres y mujeres tienen igual dignidad, pero tambi\u00e9n aportan perspectivas y experiencias diferentes que se enriquecen mutuamente. No se trata de subordinaci\u00f3n ni de uniformidad, sino de una relaci\u00f3n de colaboraci\u00f3n y corresponsabilidad. Esta reciprocidad deber\u00eda reflejarse tambi\u00e9n en la vida eclesial, de modo que la presencia femenina y masculina contribuya conjuntamente a la misi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Muchas personas perciben que los cambios en la Iglesia son demasiado lentos. \u00bfC\u00f3mo responder a esa inquietud?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEs cierto que los tiempos de la Iglesia suelen ser largos. Sin embargo, tambi\u00e9n es verdad que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se han producido cambios significativos, especialmente desde el Concilio Vaticano II. Hoy vemos mujeres en puestos de responsabilidad en la curia romana, en tribunales eclesi\u00e1sticos o en tareas pastorales que antes estaban reservadas a los cl\u00e9rigos. Quiz\u00e1s no sea todo lo que algunas personas esperan, pero es un proceso que avanza y que se va consolidando poco a poco.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l cree que deber\u00eda ser la pregunta en este debate sobre la participaci\u00f3n de las mujeres?<\/strong><\/p>\n\n\n\nCreo que la pregunta no deber\u00eda ser por qu\u00e9 confiar determinadas responsabilidades a las mujeres, sino por qu\u00e9 no hacerlo. Si todos los bautizados comparten la misma dignidad y participan en la misi\u00f3n de la Iglesia, la exclusi\u00f3n de una mujer de un determinado servicio deber\u00eda estar claramente justificada. Fuera de los sacramentos que requieren el orden sagrado o de los oficios intr\u00ednsecamente jer\u00e1rquicos, no hay razones para impedir esa participaci\u00f3n. El desaf\u00edo es, por tanto, normalizar la presencia activa y responsable de las mujeres en la vida eclesial, reconociendo que es una riqueza para toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
Para terminar, \u00bfc\u00f3mo se ve esta cuesti\u00f3n desde un enfoque de Iglesia universal?<\/strong><\/p>\n\n\n\nLas resistencias se deben en gran medida a consideraciones culturales o a tradiciones eclesiales que dificultan la participaci\u00f3n femenina. Lo podemos ver claramente en el ejemplo del matrimonio, que es el \u00e1mbito de la plena igualdad de los c\u00f3nyuges, paridad legalmente reconocida frente a visiones del pasado (canon 1135). Pero en culturas m\u00e1s machistas, esta igualdad se percibe como si fuera influencia de la cultura occidental, algo ajeno a la tradici\u00f3n y a la vida de la Iglesia, cuando es una igualdad que se sustenta en los valores evang\u00e9licos. Si esto ocurre en el matrimonio, podemos encontrar todav\u00eda m\u00e1s resistencias para la actuaci\u00f3n de la mujer en la vida eclesial. Sin duda hay que inculturar la fe, pero no lo olvidemos, sobre todo hay que evangelizar las culturas.<\/p>\n\n\n\n
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Conversaciones en el FORO GOGOA https:\/\/www.noticiasdenavarra.com\/sociedad\/2026\/03\/21\/presencia-activa-responsable-mujeres-iglesia-10848253.html Carmen Pe\u00f1a Garc\u00eda Catedr\u00e1tica de Derecho Can\u00f3nico de la Universidad Pontificia Comillas y miembro del Dicasterio de Laicos, Familia y Vida del Vaticano Habl\u00f3 el pasado 11 de marzo, en el Instituto Plaza de la Cruz, invitada por el Foro Gogoa, sobre la posici\u00f3n ministerial de la mujer en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15715,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[542],"tags":[],"table_tags":[],"class_list":["post-15717","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas-eu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15717"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15717\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15719,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15717\/revisions\/15719"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15715"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15717"},{"taxonomy":"table_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/table_tags?post=15717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}