https:\/\/www.noticiasdenavarra.com\/sociedad\/2026\/03\/07\/libre-eleccion-funciona-hoy-dispositivo-10792795.html<\/a><\/p>\n\n\n\nEn su conferencia en el Foro Gogoa, Ana de Miguel plante\u00f3 una tesis inc\u00f3moda: que el neoliberalismo ha logrado apropiarse del lenguaje del feminismo para vaciarlo de contenido pol\u00edtico y reconvertirlo en legitimaci\u00f3n de nuevas formas \u2013y no tan nuevas\u2013 de desigualdad. En el centro de este proceso sit\u00faa la sexualidad, convertida hoy en un espacio inmune a la cr\u00edtica pol\u00edtica y moral. All\u00ed donde aparece el sexo, la reflexi\u00f3n se suspende; all\u00ed donde se invoca la libre elecci\u00f3n, la desigualdad desaparece del an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n
Ha comenzado su conferencia hablando del \u201cesp\u00edritu de nuestro tiempo\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 considera tan importante identificarlo y nombrarlo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Porque comprender el esp\u00edritu de nuestro tiempo no es un ejercicio te\u00f3rico abstracto, sino una necesidad vital si queremos entender qu\u00e9 est\u00e1 pasando delante de nuestros ojos. Los seres humanos no solo vivimos en un mundo material, sino tambi\u00e9n en un mundo simb\u00f3lico, hecho de creencias que nos permiten levantarnos cada d\u00eda, dar sentido a nuestra vida y pensar que merece la pena vivirla. Cada \u00e9poca hist\u00f3rica ha tenido un sistema de creencias que funcionaba como suelo simb\u00f3lico. Si queremos transformar el mundo, influir en su rumbo, tenemos que ser capaces de identificar ese esp\u00edritu, analizarlo cr\u00edticamente y preguntarnos hacia d\u00f3nde nos conduce.<\/p>\n\n\n\n
Define ese esp\u00edritu contempor\u00e1neo como el esp\u00edritu del neoliberalismo. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia del capitalismo cl\u00e1sico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013El neoliberalismo no es solo un sistema econ\u00f3mico, es un sistema de creencias mucho m\u00e1s profundo. Hemos pasado de econom\u00edas de mercado a sociedades de mercado. Esto significa que el mercado ya no se limita a organizar la producci\u00f3n y el intercambio de bienes, sino que invade todos los \u00e1mbitos de la vida. Este nuevo sistema de creencias nos ofrece una imagen muy concreta del mundo como un gran centro comercial donde todo puede convertirse en mercanc\u00eda. No solo los bienes materiales, sino tambi\u00e9n los cuerpos, las relaciones, los deseos y las funciones biol\u00f3gicas. El neoliberalismo no solo organiza la econom\u00eda: redefine la libertad, el deseo y la identidad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 implica concebir el mundo como un gran centro comercial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Si el mundo es un mercado, no hay razones para establecer l\u00edmites. Comprar y vender se presenta como algo bueno en s\u00ed mismo. Esta l\u00f3gica se ha extendido de forma acelerada gracias a internet y a las redes sociales, que funcionan como enormes plataformas de intercambio continuo. Lo verdaderamente nuevo es que han entrado en el mercado realidades que hist\u00f3ricamente estaban fuera de toda l\u00f3gica mercantil: las funciones biol\u00f3gicas, la reproducci\u00f3n, los cuerpos. Hoy se pueden comprar \u00f3vulos, vientres, beb\u00e9s. El dinero se convierte en el \u00fanico l\u00edmite.<\/p>\n\n\n\n
Defiende que la gestaci\u00f3n subrogada es el paradigma de esta nueva mercantilizaci\u00f3n \u00bfpor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Porque muestra con claridad hasta d\u00f3nde ha llegado la l\u00f3gica neoliberal. Tradicionalmente, tener hijos era una experiencia humana profundamente ligada a la vida, al cuidado y a la relaci\u00f3n. Hoy se ha convertido en un proceso completamente mercantilizado, en el que se compran funciones biol\u00f3gicas de mujeres, generalmente pobres, en pa\u00edses empobrecidos. Se presenta como un acto libre, voluntario y progresista, pero se basa en una desigualdad estructural brutal. El dinero es el \u00fanico l\u00edmite, y el cuerpo de las mujeres se convierte en un medio de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 significado otorga el neoliberalismo a la libre elecci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Es el mecanismo moral que legitima todo el sistema. El neoliberalismo dice: todo se puede comprar y vender siempre que haya consentimiento. Nadie obliga a nadie. Si una mujer acepta, \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para criticarlo? El problema es que esta apelaci\u00f3n a la libre elecci\u00f3n oculta las condiciones materiales reales en las que se producen esas decisiones. En muchos contextos, la libertad de elecci\u00f3n de las mujeres es pr\u00e1cticamente nula. Pero el discurso funciona como una coartada perfecta.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo se articula este discurso en el feminismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Apropi\u00e1ndose de su lenguaje. Bajo el lenguaje del empoderamiento, el mercado reapropia viejas formas de dominaci\u00f3n patriarcal. Palabras profundamente valiosas como libertad, empoderamiento o derechos humanos se utilizan para legitimar pr\u00e1cticas que refuerzan la desigualdad entre mujeres y hombres. Cualquier cr\u00edtica queda inmediatamente descalificada como moralista, puritana o retr\u00f3grada. De este modo, la cr\u00edtica pol\u00edtica queda neutralizada y el mercado sale reforzado.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 consecuencias tiene para el movimiento feminista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Est\u00e1 convirtiendo un problema estructural en una suma de decisiones individuales. Si todo se reduce a elecciones personales, ya no hay desigualdad, ni patriarcado, ni relaciones de poder que analizar. El feminismo pierde su dimensi\u00f3n colectiva y pol\u00edtica y se transforma en una \u00e9tica del \u201chaz lo que quieras\u201d, completamente compatible con el mercado.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo construye el neoliberalismo un nuevo ideal de mujer \u201clibre\u201d que en realidad refuerza viejas formas de dominaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Convierte el cuerpo de las mujeres en un recurso econ\u00f3mico. Se anima a las j\u00f3venes a pensar que su cuerpo es su capital, algo que debe ser optimizado, exhibido y rentabilizado. Este ideal no es nuevo: es la vieja reducci\u00f3n de las mujeres a su cuerpo, pero ahora presentada como elecci\u00f3n individual, como empoderamiento y como modernidad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 se pierde cuando el lema \u201cmi cuerpo es m\u00edo\u201d se interpreta desde una l\u00f3gica de mercado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Pierde su sentido emancipador. Cuando el feminismo dec\u00eda \u201cmi cuerpo es m\u00edo\u201d, no quer\u00eda decir \u201cmi cuerpo es mi mercanc\u00eda\u201d. Quer\u00eda decir que el cuerpo no era propiedad de otros, ni del marido, ni del Estado, ni de la Iglesia. Convertirlo en mercanc\u00eda es traicionar ese sentido original.<\/p>\n\n\n\n
Defiende que la sexualidad ocupa hoy un lugar similar al que ocup\u00f3 Dios durante siglos. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con eso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Que se ha convertido en un concepto l\u00edmite, inmune a la cr\u00edtica. Durante siglos, Dios legitimaba el orden social: si algo era injusto, se dec\u00eda que \u201cDios lo quer\u00eda as\u00ed\u201d. Hoy, si hay sexo de por medio, todo queda autom\u00e1ticamente legitimado. El sexo tiene la capacidad de justificar lo que ser\u00eda inaceptable en cualquier otro \u00e1mbito.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo opera concretamente esa legitimaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Insultar, humillar o agredir a una mujer es socialmente inaceptable. Pero si esas mismas pr\u00e1cticas aparecen envueltas en un discurso sexual -por ejemplo, en la pornograf\u00eda- se suspenden las cr\u00edticas. Se dice: \u201csi a ella le gusta\u201d, \u201csi ella quiere\u201d. El sexo funciona como una especie de piedra filosofal que convierte lo ileg\u00edtimo en leg\u00edtimo y lo injusto en incuestionable.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfNo habr\u00eda que hablar, m\u00e1s espec\u00edficamente, de una dominaci\u00f3n de la sexualidad masculina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013S\u00ed, completamente. Vivimos en una dominaci\u00f3n total de la sexualidad masculina. Esto atraviesa ideolog\u00edas, partidos pol\u00edticos y supuestos discursos progresistas. La prostituci\u00f3n es el ejemplo m\u00e1s claro. Ha sido legitimada por toda la historia de la humanidad, por todo el arco ideol\u00f3gico: desde la teolog\u00eda cristiana hasta la mitolog\u00eda cl\u00e1sica, desde las culturas antiguas hasta sectores actuales de la izquierda y del feminismo. La creencia de fondo es siempre la misma: los hombres tienen derecho a satisfacer su deseo sexual.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 considera tan peligroso que el Estado reconozca la prostituci\u00f3n como un trabajo como otro cualquiera?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Porque enviar\u00eda un mensaje devastador: que el cuerpo de las mujeres es una mercanc\u00eda leg\u00edtima. Que quien no tiene nada, tiene su cuerpo para vender. Normalizar eso significa institucionalizar la desigualdad y abrir la puerta a la mercantilizaci\u00f3n total de lo humano.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 papel juega el mito de la libre elecci\u00f3n en todo esto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013En un discurso profundamente neoliberal, sirve para legitimar que las mujeres elijan siempre lo mismo: prostituirse, hacer pornograf\u00eda, operarse, depilarse, ponerse el velo, dejar el trabajo, cuidar a todo el mundo. El mundo est\u00e1 lleno de la libre elecci\u00f3n de las mujeres. Lo curioso es que siempre elegimos lo mismo. Si estas pr\u00e1cticas empoderaran, las har\u00edan los hombres. La libertad es algo maravilloso, pero su perversi\u00f3n es usarla para legitimar la esclavitud y la desigualdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfD\u00f3nde se manifiesta hoy con mayor claridad esta desigualdad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013En la pornograf\u00eda. Los v\u00eddeos m\u00e1s vistos son los m\u00e1s violentos, los m\u00e1s s\u00e1dicos, los que muestran humillaci\u00f3n extrema, violaciones colectivas. Y ahora, con la inteligencia artificial, se desnuda a compa\u00f1eras de clase, a pol\u00edticas, a actrices, se pone su cara en pel\u00edculas pornogr\u00e1ficas y se las convierte en peleles sexuales.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEs la pornograf\u00eda una escuela de desigualdad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Educa a los chicos, desde edades muy tempranas, a ponerse en el lugar de su deseo y a ignorar a la otra persona, a no preguntarse qui\u00e9n es, por qu\u00e9 est\u00e1 all\u00ed o qu\u00e9 siente. Les ense\u00f1a que el dinero legitima el uso del cuerpo ajeno. Adem\u00e1s, instruye a las chicas \u2013y al resto de la sociedad\u2013 a normalizar la humillaci\u00f3n y la violencia sexual. La pornograf\u00eda erotiza la violencia y la humillaci\u00f3n de las mujeres y se convierte en un manual pr\u00e1ctico de desigualdad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 efectos tiene en la construcci\u00f3n de las expectativas vitales de chicas y chicos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Vuelve a separar sus caminos. A los chicos se les ense\u00f1a que tienen derecho al cuerpo de las mujeres; a las chicas, que su valor reside en ser deseadas y consumidas. Se abren de nuevo brechas en las expectativas, los proyectos de vida y las oportunidades. En este contexto, las mujeres somos la resistencia porque no queremos hombres prostituidos, no queremos un har\u00e9n masculino normalizado.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEs importante nombrar el sexo de la violencia? \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Porque si queremos acabar con algo, hay que mirarlo de frente. Las mujeres no ejercen esa violencia cotidiana: no dan botellazos, no se pegan en las discotecas. Hay que preguntarse qu\u00e9 estamos haciendo con los chicos, qui\u00e9n los est\u00e1 formando y c\u00f3mo estamos tolerando que la pornograf\u00eda los eduque.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed? \u00bfD\u00f3nde queda la promesa de la revoluci\u00f3n sexual?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013La revoluci\u00f3n sexual de los a\u00f1os sesenta promet\u00eda acabar con la doble moral sexual. Promet\u00eda relaciones m\u00e1s rec\u00edprocas entre mujeres y hombres, una sexualidad m\u00e1s humana y m\u00e1s satisfactoria para ambas partes. Fue parte del proceso iniciado por el feminismo para unir a mujeres y hombres como miembros de una misma comunidad humana. Pero fue traicionada por la mercantilizaci\u00f3n del cuerpo de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 se produjo esa deriva?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013El llamado \u201cefecto Playboy\u201d convirti\u00f3 la explotaci\u00f3n sexual en algo moderno y progresista, neutralizando la cr\u00edtica feminista. La desigualdad sexual dej\u00f3 de percibirse como un problema pol\u00edtico y la mercantilizaci\u00f3n del cuerpo de las mujeres se integr\u00f3 en el discurso progresista, asociando desnudez femenina con libertad, transgresi\u00f3n y modernidad. Y eso desactiv\u00f3 buena parte de la cr\u00edtica feminista.<\/p>\n\n\n\n
Llegados a este punto, \u00bfqu\u00e9 responsabilidad hay que atribuir a la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Estamos en un proceso dif\u00edcilmente reversible, sobre todo por las redes sociales y la inteligencia artificial. El mundo se nos ha ido de las manos. Los Estados son impotentes. Dicen que quieren frenar la pornograf\u00eda, pero no pueden o no lo hacen. A nuestros pol\u00edticos les pedir\u00eda una cosa: coherencia. No pureza, pero s\u00ed coherencia. Cumplir la palabra. Porque la sociedad se sostiene sobre la promesa y la palabra.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 considera la coherencia un valor pol\u00edtico fundamental?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Porque sin coherencia se destruye la confianza colectiva. Decir una cosa y hacer otra mina el suelo com\u00fan. Y lo que m\u00e1s me preocupa es la incoherencia dentro de quienes se autodenominan progresistas y feministas.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfExiste una responsabilidad individual clara en este sistema?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013S\u00ed. Mientras los hombres sigan sacando la cartera, el sistema seguir\u00e1 funcionando. Si ma\u00f1ana decidieran no pagar, la explotaci\u00f3n sexual se acabar\u00eda. En esto, cada hombre individual tiene un poder enorme.<\/p>\n\n\n\n
Para cerrar, \u00bfqu\u00e9 lugar le queda hoy a la filosof\u00eda y al feminismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Mirar la verdad. Entender c\u00f3mo funciona el mundo y c\u00f3mo nos manipulan. Eso es la filosof\u00eda. Y recordar algo muy sencillo: si algo no defiende los derechos de las mujeres, no es feminismo, aunque se llame as\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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