Trini D\u00edaz<\/p>\n\n\n\n
Pamplona | 09\u00b703\u00b725 | 10:27Luc\u00eda Asu\u00e9 en una conferencia del Foro Gogoa.<\/em> I\u00f1aki Porto<\/p>\n\n\n\n Luc\u00eda Asu\u00e9 Mbom\u00edo Rubio<\/strong> encarna la resistencia desde m\u00faltiples trincheras. De Alcorc\u00f3n<\/a> y con ra\u00edces en Guinea Ecuatorial, su trayectoria desmonta estereotipos y arroja luz all\u00ed donde la intersecci\u00f3n entre raza y g\u00e9nero dibuja realidades de exclusi\u00f3n. Su cr\u00edtica al feminismo<\/a> hegem\u00f3nico es contundente: \u201cEl feminismo ha tardado en mirar hacia las mujeres racializadas.<\/strong> Nos piden que esperemos nuestro turno. Pero son muchas las mujeres no blancas que, desde hace d\u00e9cadas, lo exigen\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como periodista ha recorrido m\u00e1s de 50 pa\u00edses llevando historias invisibilizadas a las pantallas y como escritora ha denunciado en su \u00faltimo libro Tierra de luz<\/em> la explotaci\u00f3n de temporeras en el sur de Espa\u00f1a<\/a>. Ha sido reconocida entre los Top 30 afroeuropeos <\/strong>(2013) y premiada por la Asociaci\u00f3n por los Derechos Humanos de Espa\u00f1a<\/strong> (2020).<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es racismo de g\u00e9nero?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Es la oportunidad de entender los episodios de racismo cotidiano que vive una persona negra desde su infancia hasta la vejez, atendiendo a las diferencias que provoca el g\u00e9nero entre hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n Recreando la pregunta de La Revuelta<\/em>, \u00bfsomos m\u00e1s racistas o m\u00e1s machistas?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La realidad es que no hay por qu\u00e9 escoger, somos las dos cosas. Lo que pasa es que, al igual que pasa con el machismo, hay una parte de la poblaci\u00f3n a la que no le afecta el racismo y por eso no lo ve. A veces da la sensaci\u00f3n de que es peor llamar a alguien racista que serlo, porque todo el mundo se pone a la defensiva, porque lo llevamos al \u00e1mbito de lo moral, como si se tratara de algo de buenas o de malas personas. Y no tiene nada que ver con eso. Yo misma tengo racismo interiorizado, del mismo modo que tengo machismo interiorizado porque el sistema nos va esculpiendo.<\/p>\n\n\n\n Compara el racismo con un pulpo de m\u00faltiples tent\u00e1culos o como el polvo que solo vemos cuando nos toca limpiarlo.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n As\u00ed es. El racismo es un pulpo que te puede dar con la puntita, cuando por ejemplo te llaman \u201cconguito\u201d, pero tambi\u00e9n puede golpearte con todo el tent\u00e1culo, con toda su fuerza, y esto tiene m\u00e1s que ver con lo sist\u00e9mico. Es, adem\u00e1s, una ideolog\u00eda que solo vemos cuando pasa algo grave y, entonces, ya es demasiado tarde. Adem\u00e1s, est\u00e1 sostenido por columnas lo suficientemente gruesas como para que sea muy dif\u00edcil moverlo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son esas columnas que sostienen el racismo de g\u00e9nero?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u00f3gicamente, estas vivencias est\u00e1n conectadas con cuestiones sist\u00e9micas vinculadas al sistema educativo, las leyes o los imaginarios hist\u00f3ricos sostenidos y difundidos por los medios de comunicaci\u00f3n y otras formas de representaci\u00f3n a trav\u00e9s del arte o la publicidad. <\/p>\n\n\n\n Los datos sobre delitos de odio contradicen la percepci\u00f3n de que no somos racistas.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n As\u00ed es. Estamos asistiendo a una alarmante escalada de odio y discriminaci\u00f3n que enfrentan las personas migrantes<\/a> y refugiadas en toda Europa. En Espa\u00f1a, los delitos de odio alimentados por la intolerancia hacia grupos hist\u00f3ricamente vulnerables, est\u00e1 en aumento. En el a\u00f1o 2023, seg\u00fan datos de la Comisi\u00f3n Espa\u00f1ola de Ayuda al Refugiado (CEAR), el 40% de los delitos de odio registrados tuvieron motivaci\u00f3n racista o xen\u00f3foba. Han crecido un 13% con respecto a 2022 y un 34% en relaci\u00f3n al 2021. Pero nos empe\u00f1amos en decir que el racismo no existe.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEsto es solo la punta del iceberg?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La realidad podr\u00eda ser a\u00fan m\u00e1s grave, ya que la infradenuncia podr\u00eda situarse entre el 80-90%, seg\u00fan CEAR. Se estima que hasta 6.000 delitos de odio por racismo y xenofobia pudieran haberse cometido el a\u00f1o pasado.<\/p>\n\n\n\n Critica que los medios solo muestran pateras llegando. \u00bfQu\u00e9 otras narrativas se ignoran sistem\u00e1ticamente?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Tenemos todav\u00eda en la cabeza esta idea de que las personas negras llegan, pero nunca est\u00e1n. Y esto est\u00e1 muy conectado con una narrativa en los medios de comunicaci\u00f3n en la que nunca vemos a la gente que ya est\u00e1 aqu\u00ed o que es de aqu\u00ed, sino solo a las que llegan en pateras. Esto est\u00e1 ocultando una parte de la historia de Espa\u00f1a, que est\u00e1 vinculada con los movimientos migratorios anteriores a los a\u00f1os 2000 y con la colonizaci\u00f3n no solo de Am\u00e9rica<\/a> sino tambi\u00e9n de \u00c1frica<\/a> (recordemos que Guinea Ecuatorial fue territorio espa\u00f1ol hasta 1968).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta imagen estereotipada \u00bfqu\u00e9 consecuencias tiene para quienes ya est\u00e1n aqu\u00ed o son de aqu\u00ed?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Como dir\u00eda el artista Gorsy Ed\u00fa<\/strong>, nos priva del derecho a la narrativa de vecinas y vecinos, porque somos siempre hu\u00e9spedes que acabamos de llegar y eso alimenta tambi\u00e9n los discursos de odio, porque cuando eres hu\u00e9sped est\u00e1 la idea de que te dan, te agasajan, mientras que cuando eres vecina, vecino, construyes exactamente igual que el resto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 realidades invisibiliza?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Que hay personas que somos de aqu\u00ed pero a quienes todav\u00eda nos felicitan por lo bien que hablamos nuestro idioma o que nos dicen que nos vayamos a nuestro pa\u00eds. Pero tambi\u00e9n que hay personas migrantes que no acaban de llegar, que son mayores y tienen necesidades especiales. Tampoco se piensa en que buena parte de estas mujeres tienen pensiones baj\u00edsimas y cuerpos rotos porque, precisamente por la naturaleza de los trabajos que hacen, han estado machacadas. Un estudio del Instituto de las Mujeres sobre la jurisprudencia relacionada con las camareras de piso evidencia el sesgo de g\u00e9nero y c\u00f3mo se invisibilizan enfermedades profesionales propias del colectivo. Subraya que si eres alba\u00f1il, tu dolor es fruto del trabajo pero si eres Kelly, tu dolor es un accidente.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEl techo de cristal se vuelve m\u00e1s opaco?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Nuestro techo de cristal es tan bajo que a veces tenemos que caminar encorvadas y eso que mi padre y mi madre eran universitarios en Alcorc\u00f3n, en los a\u00f1os 80, algo excepcional entonces y, a pesar de todo, a m\u00ed siempre me ha dado much\u00edsimo miedo so\u00f1ar.<\/p>\n\n\n\n A la gente negra, aqu\u00ed y all\u00ed, casi siempre la vemos sufriendo. Sobre todo, a las mujeres.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n As\u00ed es y nos dicen que es para concienciar. Pero es que llevamos concienciando tantas d\u00e9cadas que al final estamos completamente sedadas con respecto a seg\u00fan qu\u00e9 dolores. Es curioso que las madres africanas cuando est\u00e1n en \u00c1frica son madres coraje pero cuando vienen aqu\u00ed son negligentes porque \u00bfc\u00f3mo se les ocurre venir embarazadas? \u00bfy ahora qu\u00e9 van a hacer con el beb\u00e9? Y cuando ya est\u00e1n aqu\u00ed, las \u00fanicas im\u00e1genes que vemos son de mujeres vinculadas a redes de trata.<\/p>\n\n\n\n La convivencia intercultural en las escuelas, \u00bfen qu\u00e9 medida ayuda a acabar con el racismo?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La escuela p\u00fablica no es un arco\u00edris, no es pues un ente de luz. Quien dice que el racismo se acaba ah\u00ed, no la ha pisado. En la escuela p\u00fablica se dan las mismas violencias que en cualquier otro sitio. Aparte de que el temario de los libros de texto, sigue siendo muy masculino y casi 100% blanco, con la consiguiente falta de referentes, el racismo genera un tipo de bullying espec\u00edfico que, si no se reconoce, es muy dif\u00edcil que se adopten medidas para paliarlo. Se sufre desde peque\u00f1a. Un poquito no pasa nada, otro tampoco, pero si hay muchos insultos y violencias racistas en situaciones muy cotidianas, acabas generando aut\u00e9nticos muros lo suficientemente altos como para que no podamos mirar de t\u00fa a t\u00fa o a los ojos de quien tenemos enfrente.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo afectan los prejuicios sociales a la composici\u00f3n racial del alumnado?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Existen escuelas guetificadas \u2013porque ninguna escuela quiere ser gueto\u2013 en las que, de repente, el grueso del alumnado que est\u00e1 ah\u00ed son personas no blancas porque hay padres y madres que entienden que va a bajar el nivel.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 experiencia escolar relacionada con racismo ha marcado tu vida?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n En mi infancia se ha forjado el car\u00e1cter que tengo hoy en d\u00eda. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? Tal y como expresa la cirujana catalana \u00c1ngeles Boleko<\/strong> \u2013que es una experiencia extrapolable a otras muchas mujeres\u2013 soy dura porque no hab\u00eda otra, porque aprend\u00ed desde muy peque\u00f1a a ser la nota de color. Y a base de palos, como todas las personas negras que no crecen rodeadas de personas negras y que son minor\u00eda en su pa\u00eds de nacimiento, renunci\u00e9 a darme por vencida y aprend\u00ed a no verme afectada por el rechazo ocasional de gente ignorante. Desde peque\u00f1as tenemos esta necesidad de ser fuertes a la fuerza. No nos permitimos quejarnos, no contamos lo que nos pasa porque normalizamos el racismo en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 otros sesgos se dan en el entorno escolar?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La activista antirracista y pedagoga Carlota Momobela<\/strong> dice que existe una relaci\u00f3n cargada de perjuicios entre el rendimiento acad\u00e9mico y la procedencia. Se refiere principalmente a dos tendencias. Una es la profec\u00eda autocumplida, como nadie espera nada de ti, t\u00fa tampoco; y la otra es que, como nadie espera nada de ti, t\u00fa te esfuerzas y te esfuerzas, y haces m\u00e1s que el resto para que te valoren y eso tiene consecuencias tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de autoestima.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfEstamos estratificando \u00e9tnica y socialmente a nuestra juventud?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La investigadora del Centro de Estudios de Migraciones de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, Silvia Carrasco<\/strong>, dice que estamos participando de una expulsi\u00f3n progresiva del sistema educativo de una parte de nuestra juventud y aporta datos: el 69% de los hijos de migrantes nacidos aqu\u00ed y el 60% de sus hijas no llegan a cursar bachillerato. Esto s\u00ed que es preocupante y habla muy mal de la integraci\u00f3n de estos j\u00f3venes. Son ni\u00f1os y ni\u00f1as nacidos aqu\u00ed que no requieren la adaptaci\u00f3n por el idioma.<\/p>\n\n\n\n Es un dato tremendo porque muchas personas que migran lo hacen para que sus hijas e hijos puedan estudiar.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Son padres y madres \u2013muchas veces solo madres\u2013 que trabajan un mont\u00f3n de horas para que puedan estudiar. En Almer\u00eda<\/a> me llam\u00f3 much\u00edsimo la atenci\u00f3n no solo la situaci\u00f3n de quienes estaban trabajando en la huerta de Europa, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo sus hijos e hijas mantienen las mismas expectativas. Una joven africana me contaba que cuando trabajaba de camarera le dec\u00edan: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed que no est\u00e1s en la huerta? La poblaci\u00f3n est\u00e1 tan acostumbrada a ver a las mismas personas siempre haciendo lo mismo que no se las puede imaginar en ning\u00fan otro contexto laboral o educativo.<\/p>\n\n\n\n Otra arista de la discriminaci\u00f3n racial en las mujeres negras es la adultificaci\u00f3n<\/em>. \u00bfQu\u00e9 significa?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Un estudio de la Universidad de Georgetown lamenta lo que sus autores llaman la adultificaci\u00f3n de las ni\u00f1as negras. Colectivamente se percibe a las ni\u00f1as negras como m\u00e1s adultas que las blancas y, por lo tanto, menos necesitadas de protecci\u00f3n y atenci\u00f3n que sus contrapartes blancas. Este sesgo da\u00f1ino se da en un contexto en el que los abusos sexuales de menores en la comunidad negra est\u00e1n m\u00e1s silenciados. A estas alturas ya sabemos que las violaciones y abusos no se producen necesariamente en un pasadizo por alguien desconocido, sino que la mayor\u00eda se dan en el entorno m\u00e1s cercano.<\/p>\n\n\n\n \u00bfLa hipersexualizaci\u00f3n afecta especialmente a la mujer negra?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Es verdad que todas las mujeres estamos hipersexualizadas, pero las mujeres blancas tienen tambi\u00e9n una narrativa B porque hemos visto, por ejemplo, a la supercient\u00edfica blanca durante la Covid<\/a>. Las mujeres racializadas, en el imaginario colectivo, siempre estamos disponibles, somos fogosas, etc\u00e9tera. Y eso tambi\u00e9n conecta con que est\u00e9s en una discoteca y te entre un se\u00f1or que te dobla la edad porque piensa que buscas un novio que \u201cte tenga llenita la nevera\u201d. A los movimientos antirracistas nos est\u00e1n llegando ni\u00f1as a las que ya les est\u00e1n preguntando cu\u00e1nto cobran a la salida del colegio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En locales de ocio \u00bfse sigue usando el derecho de admisi\u00f3n como t\u00e9cnica racista?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Esto es un cl\u00e1sico que apoyan estudios realizados por la Universidad de Barcelona y SOS Racismo<\/a>, por citar solo alguno de los cientos de estudios existentes. Los bares deniegan sistem\u00e1ticamente el derecho de admisi\u00f3n de inmigrantes alegando motivos de indumentaria o argumentando que es preciso una invitaci\u00f3n o que el aforo est\u00e1 completo. Habr\u00e1 personas que digan: \u201cBueno, a m\u00ed me ha pasado tambi\u00e9n porque ten\u00eda una cresta o por las deportivas\u201d, pero es que nosotras no podemos arrancarnos la piel.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la Agencia de los Derechos Fundamentales de la <\/strong>Uni\u00f3n Europea<\/strong><\/a> (FRA) Espa\u00f1a es, junto con Alemania<\/strong><\/a> y Suecia<\/strong><\/a>, uno de los pa\u00edses que m\u00e1s controles de identidad por perfil racial lleva a cabo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si eres una persona negra tienes 42 veces m\u00e1s posibilidades de que te pare la polic\u00eda, seg\u00fan un estudio de la Asociaci\u00f3n Pro Derechos Humanos de Andaluc\u00eda<\/a> y la Universidad de Granada<\/a>. Las identificaciones por perfil racial son terribles porque provocan que gente que no ha hecho nada pase mucha verg\u00fcenza. Y, adem\u00e1s, tiene consecuencias porque si en los barrios siempre paran a las mismas personas, \u00bfqu\u00e9 es lo que piensa el vecindario? Que ha hecho algo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El racismo no se acaba con decir no soy racista. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos hacer?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n El punto de partida es conocer de qu\u00e9 forma opera el racismo y dejar de lado esa negaci\u00f3n pertinaz porque entonces no podemos cambiar nada. Es tambi\u00e9n necesario entender el racismo de g\u00e9nero, porque en los invernaderos muchas mujeres sufren las privaciones que implica vivir debajo de un pl\u00e1stico y, adem\u00e1s, son abusadas sexualmente. Cada vez consumimos m\u00e1s en ecol\u00f3gico, pero tambi\u00e9n tenemos que plantearnos qui\u00e9n trabaja la tierra y en qu\u00e9 condiciones. Es importante colaborar con las asociaciones de base y asumir nuestra responsabilidad como consumidores y votantes.<\/p>\n\n\n\n Tu \u00faltimo libro describe el drama de las mujeres temporeras y, sin embargo, se titula \u2018Tierra de la Luz\u2019 \u00bfpor qu\u00e9?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Tierra de la Luz es una historia de resistencia, amistad y la b\u00fasqueda de un lugar en un mundo hostil, que nos invita a reflexionar sobre las injusticias que pasan desapercibidas y las personas que viven en las sombras del sistema. La situaci\u00f3n de las temporeras del campo es terrible, aunque tambi\u00e9n es cierto que hay algo bell\u00edsimo y es que entre ellas se apoyan. O sea, en los lugares de sombra, tambi\u00e9n se tejen alianzas hermosas entre mujeres. A pesar de todo, tiran para adelante en el peor de los escenarios.<\/p>\n\n\n\n Si el feminismo no es interseccional, \u00bfa cu\u00e1ntas mujeres deja atr\u00e1s?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando construimos discursos feministas olvidamos, por ejemplo, a estas mujeres temporeras. Yo creo que tendr\u00edamos que tener en cuenta el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil y, a partir de ah\u00ed, construir. Muchas mujeres que vamos a las manifestaciones del 8M<\/a> lo podemos hacer porque dejamos a quienes cuidamos con migrantes. Todo esto hay que plantearlo dentro del movimiento, pero cuando lo hemos hecho nos dicen que intentamos dividir, pero solo queremos incluir aristas. Debemos amplificar las voces de las mujeres que gritan desde los contextos m\u00e1s complicados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfFaltan referentes africanas en el feminismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el feminismo occidental, sin duda, faltan. Pero no porque no haya mujeres feministas en el continente africano, las hay y desde hace siglos. Eso, entendiendo que, en el caso de las mujeres negras, la construcci\u00f3n del g\u00e9nero se da de una manera diferente. Hablamos de feminismo en el continente africano como si fuera algo relativamente reciente y la realidad es que ha habido muchas mujeres guerreras desde la edad media como la reina Nzinga Mbandi <\/strong>de Angola<\/a>, que luch\u00f3 contra los portugueses, la colonizaci\u00f3n y la esclavitud; las amazonas de Dahomey, un ej\u00e9rcito de mujeres, que defendieron lo que ahora conocemos como Benin; o la reina Amina de Zaria<\/strong>, representada con su estatua ecuestre en Lagos (Nigeria<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el Foro Gogoa desentra\u00f1\u00f3 las capas del racismo de g\u00e9nero y desvel\u00f3 las grietas de un sistema que invisibiliza a quienes desaf\u00edan el molde de la \u201cmujer universal\u201d Trini D\u00edaz Pamplona | 09\u00b703\u00b725 | 10:27Luc\u00eda Asu\u00e9 en una conferencia del Foro Gogoa. I\u00f1aki Porto Luc\u00eda Asu\u00e9 Mbom\u00edo Rubio encarna la resistencia desde m\u00faltiples trincheras. 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