https:\/\/www.noticiasdenavarra.com\/sociedad\/2023\/02\/04\/justicia-global-medioambiental-hay-cambiar-6403783.html<\/a><\/p>\n\n\n\nJos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda Bres\u00f3<\/strong>, Licenciado en Estudios Teol\u00f3gicos por la Universidad de Comillas y Master Internacional de Atenci\u00f3n al Medio Ambiente. Presidente de la Asociaci\u00f3n Ema\u00fas en Espa\u00f1a y director de la Fundaci\u00f3n Traperos de Ema\u00fas Navarra<\/strong>, habl\u00f3 el pasado 25 de enero en el Sal\u00f3n de Actos del Instituto Plaza de la Cruz, invitado por Foro Gogoa<\/strong>, sobre el camino recorrido hasta ahora por la Fundaci\u00f3n Traperos de Ema\u00fas, con motivo del cincuenta aniversario de su fundaci\u00f3n, \u201cun fr\u00e1gil posible\u201d del que podemos sacar muchas ense\u00f1anzas.<\/p>\n\n\n\n\u00bfA qu\u00e9 momento y circunstancias hay que remontarse para entender el fen\u00f3meno de Traperos de Ema\u00fas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Los or\u00edgenes del Movimiento Ema\u00fas est\u00e1n en Francia, en la labor de Abbe Pierre despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, pero en Pamplona su inicio se remonta a la semana santa de 1972 en la que un grupo de personas voluntarias se unen en la llamada \u201cOperaci\u00f3n Ema\u00fas Pascua 72\u201d para enfrentarse a la desigualdad y al esc\u00e1ndalo de la pobreza, que duele y es provocadora, visible en ese momento en el n\u00facleo de chabolas en la zona de Bara\u00f1ain. All\u00ed viv\u00edan una decena de familias en situaci\u00f3n de pobreza extrema. Aquella acci\u00f3n fue una llamada a toda la sociedad, consiguiendo fondos para apoyar la construcci\u00f3n del Poblado de Santa Luc\u00eda, viviendas humildes, pero m\u00e1s dignas que una chabola. Con ello se inicia el camino de Ema\u00fas en Pamplona que nos ha inspirado a lo largo de los 50 a\u00f1os de vida el ejercicio de la solidaridad. <\/p>\n\n\n\n
En la conferencia habl\u00f3 de los resultados de Traperos con cierto pudor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013As\u00ed es. Me siento con un cierto recato, porque Traperos de Ema\u00fas es algo que no s\u00f3lo lo conocemos las traperas y traperos, sino que es un espacio dom\u00e9stico que es de Pamplona. Muchas personas que estaban en la conferencia han participado en alg\u00fan momento de su historia, bien llamando para retirar un objeto o participando en alguna de las acciones que ha habido a lo largo de los a\u00f1os. As\u00ed que no puedo meter gazapos ni inventarme lo que no es. Somos de casa, nos conocemos y nos hemos desarrollado en Pamplona y posteriormente en otras partes de Navarra.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 significado tiene el t\u00edtulo de la conferencia: Traperos de Ema\u00fas, un espacio habitado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Para diferenciarlo de lo que es un espacio exclusivamente laboral, un \u00e1mbito productivo o una empresa. Un espacio habitado hace referencia a que est\u00e1 formado por personas. Tiene esos talantes de socialidad, esos espacios en donde las personas nos relacionamos, aprendemos y nos cuidamos. En nuestro caso, a lo largo de los a\u00f1os, las personas que han estado en cada etapa son las que han ido modulando la realidad en cada momento; es por ello que hablamos de traperos como un Proceso y no un proyecto. Un espacio habitado entre convicciones y basuras expresa tambi\u00e9n la intencionalidad que nos mueve y la actividad que realizamos. De ello aprendemos y compartimos luchas y reflexiones.<\/p>\n\n\n\n
Escuch\u00e1ndole, puede dar la sensaci\u00f3n que su mensaje es una construcci\u00f3n desde el pensamiento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Te aseguro que no, el proceso que nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed no es el resultado de un compendio ideol\u00f3gico preconcebido. Las ideas, convicciones y luchas que nos impulsan proceden de lo que hemos ido conociendo y viviendo desde constataciones y experiencias vitales. Lo vivido nos ha dado informaci\u00f3n y provocado reacciones, sabemos de d\u00f3nde nos surge la ternura y la alegr\u00eda y de donde la rabia o la pena. Desde aqu\u00ed hemos construido la historia trapera y los valores que nos mueven con sus pr\u00e1cticas y reivindicaciones. Es verdad que partimos de unas convicciones b\u00e1sicas que nos unen a toda la gente, la dignidad para todas las personas sin exclusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo es ese espacio de Traperos de Ema\u00fas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Es un espacio humano lleno de mezclas que enriquecen. Nuestra experiencia es que cuanto m\u00e1s nos mezclamos, m\u00e1s sabios somos, m\u00e1s riqueza tenemos, m\u00e1s aprendemos. Obviamente, me refiero a las mezclas en las relaciones humanas porque en la basura cuanto menos mezclemos mucho mejor. En la basura hay que evitar la mezcla porque es la clave para recuperar y reciclar. Actualmente somos 300 personas de 34 nacionalidades diferentes que evidencian una gran diversidad que nutre nuestros aprendizajes y sabidur\u00edas. Razas, religiones, lenguas, opciones pol\u00edticas y sexuales diferentes, etc. conforman la belleza trapera. El 75% somos personas que tenemos una mochila de experiencias personales complicadas. En muchos casos porque las estructuras sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas de donde procedemos generan exclusi\u00f3n, sufrimiento, persecuci\u00f3n y violencia. En otros casos, porque nuestras fragilidades nos impiden relacionarnos bien en la realidad social en la que vivimos. <\/p>\n\n\n\n
A lo largo de la conferencia dio mucha importancia al trabajo concebido de una forma un tanto especial para los tiempos que corren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013As\u00ed es. Primero, en cuanto al producto del trabajo que realizamos y partiendo del consenso que todas somos personas y todas tenemos las mismas necesidades b\u00e1sicas, evitamos diferenciarnos econ\u00f3micamente. Por ello tenemos \u201cigualdad salarial\u201d con independencia de la responsabilidad que ocupamos. Esto es muy importante porque se engloba dentro de lo que es la intencionalidad permanente de Traperos de Ema\u00fas de ser coherentes entre lo que sabemos\/conocemos y la realidad. De lo contrario la veracidad y credibilidad de nuestras luchas y propuestas quedar\u00eda muy mermada. Este es uno de los retos constantes que percibimos en la sociedad que vivimos, se conoce y se piensa de una manera y se act\u00faa de otra, lo cual manifiesta una divisi\u00f3n dram\u00e1tica en los seres humanos y dificulta de manera grave poder resolver los grandes problemas de viabilidad de la vida en todas sus facetas. Trabajamos, cobramos lo mismo y no tenemos diferencias que nos distancien por lo econ\u00f3mico porque sabemos que ello es una de las causas que nos ha llevado a la exclusi\u00f3n y a la pobreza en much\u00edsimos casos.<\/p>\n\n\n\n
Creo que la esencia de vuestra concepci\u00f3n del trabajo tiene mucho m\u00e1s contenido. \u00bfNo es as\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Efectivamente, tenemos una conciencia clara, somos trabajadores y trabajadoras, y dependemos de nuestro trabajo, por eso nos recordamos constantemente que \u201cmientras tengamos fuerza, jam\u00e1s aceptaremos que nuestra subsistencia dependa de otra cosa que no sea nuestro trabajo\u201d. Para nosotros el trabajo no es un fin o \u00fanico objetivo sino el medio o instrumento por excelencia que posibilita la autosuficiencia e independencia, la cohesi\u00f3n interna y la socializaci\u00f3n junto al sentido de utilidad en la construcci\u00f3n colectiva. El trabajo es la primera dignidad recuperada de los pobres. En los a\u00f1os 90 tomamos esta decisi\u00f3n: vamos a rebajar nuestra jornada de trabajo para trabajar m\u00e1s personas, lo cual inclu\u00eda una pol\u00edtica de contenci\u00f3n salarial, una opci\u00f3n por la sobriedad y el compartir. Nuestra jornada actual es de 32,5 horas a la semana, incluyendo descansos, tiempos de formaci\u00f3n y de reuniones colectivas en las diferentes \u00e1reas. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo organizan los procesos de decisiones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Funcionamos como un sistema de sistemas. Estamos divididos por \u00e1reas de trabajo que tienen sus propias din\u00e1micas y planificaciones. Cada \u00e1rea tiene un coordinador o coordinadora que forma parte del Grupo de Coordinaci\u00f3n General que es el \u00f3rgano de cohesi\u00f3n, animaci\u00f3n del colectivo y la toma de decisiones, incluyendo la posibilidad de elegir o refrendar al Patronato de la Fundaci\u00f3n (nuestra personalidad jur\u00eddica) o a la Direcci\u00f3n (actualmente formada por tres personas) cuando lo considera. Trabajamos con dos transversales obligatorias: El derecho a la informaci\u00f3n (con excepci\u00f3n de las situaciones personales) de todas las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros que formamos el colectivo, y la \u201cb\u00fasqueda de consenso\u201d. Esto nos obliga a estar en un continuo trabajo de argumentaci\u00f3n de lo que hacemos, por qu\u00e9 lo hacemos y tambi\u00e9n de participaci\u00f3n. As\u00ed mismo en lo que concierne a las grandes decisiones, cambios sustanciales en los principios y valores, en la Organizaci\u00f3n y en lo laboral lo hacemos a trav\u00e9s de \u201cconsultas vinculantes\u201d de todas las personas que formamos el colectivo. Damos nuestra opini\u00f3n y valoraci\u00f3n y solo se aprueba lo tratado si recibe m\u00e1s del 75 % del refrendo. <\/p>\n\n\n\n
Un planteamiento muy alejado de las experiencias habituales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Yo creo que el capitalismo, en cuanto realidad est\u00e1ndar en las formas de vida y trabajo, ha puesto una trampa grave no solo en los desastres medioambientales sino tambi\u00e9n en la cultura de las relaciones humanas y de sus necesidades. Situar el crecimiento, la acumulaci\u00f3n, la individualidad y la competitividad como nortes de la realizaci\u00f3n social y vectores de lo laboral es una trampa cultural que nos destroza como seres humanos y genera insatisfacci\u00f3n permanente. Avanzar por esta senda nos aleja de lo propiamente humano y del bien social.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 nos ha pasado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Con toda humildad, creo que la sociedad global ha ido internalizando una cultura de necesidades y acumulaci\u00f3n inoculada desde obscenos intereses de ganancia que establecen estructuralmente la divisi\u00f3n social entre las personas haciendo ciudadanos de primera, de segunda y de tercera clase y, con ello, asumiendo como \u201cnatural\u201d la pobreza y la exclusi\u00f3n de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y todo ello incluso bendecido por la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo os sent\u00eds con lo que hab\u00e9is conseguido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Estamos orgullosos de sentirnos alguien en un medio en el que contribuimos a evitar que se reproduzcan esas inercias de sufrimiento, de exclusi\u00f3n y del rechazo del otro. Intentamos crear espacios reales que permiten compartirnos y ayudarnos mutuamente. En lo que est\u00e1 en nuestra mano, procuramos mostrar que es posible una cultura de la solidaridad, del compartir y del bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
No podemos obviar la importancia de las acciones personales y colectivas de la ciudadan\u00eda como germen de algunas realidades actuales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Bueno, en la d\u00e9cada de los 80 ven\u00edamos haciendo una reivindicaci\u00f3n de que en las leyes hab\u00eda que tener una discriminaci\u00f3n positiva para los sectores m\u00e1s fr\u00e1giles y desfavorecidos. Todo eso nos llev\u00f3 a finales de esa d\u00e9cada a acu\u00f1ar el t\u00e9rmino de Empresa Social Solidaria, que deb\u00eda incluir una funci\u00f3n productiva, una funci\u00f3n social, una funci\u00f3n solidaria y una funci\u00f3n medioambiental. A pesar del gran peso y difusi\u00f3n que se est\u00e1 dando, aclaro que la econom\u00eda social no necesariamente es transformadora ni anticapitalista, no necesariamente resuelve los problemas de las conflictividades laborales, de las desigualdades, etc. S\u00ed en cambio la Econom\u00eda Social Solidaria. Por sus esencias de solidaridad y propuestas por el bien com\u00fan y la defensa de la Madre Tierra, puede presentarse como una v\u00eda de esperanza y vuelco a la dimensi\u00f3n de lo humano.<\/p>\n\n\n\n
Unos or\u00edgenes pol\u00edticos que desarrollan un proyecto pol\u00edtico, si no entiendo mal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013No cabe duda, Traperos de Ema\u00fas es un proceso social con fines sociales y valores, teor\u00eda y pr\u00e1ctica interrelacionados, un proyecto \u00e9tico-pol\u00edtico que tiene las siguientes caracter\u00edsticas: el compromiso con los otros y con todos los seres vivos, desde el respeto y el cuidado; la lucha contra la pobreza y la exclusi\u00f3n social; la defensa del derecho a la vida de todas las personas y pueblos en el marco de los derechos universales. Estamos integrados en el proyecto hist\u00f3rico de los pobres y oprimidos de la tierra y priorizamos la acogida y la ternura hacia las personas m\u00e1s fr\u00e1giles. Tambi\u00e9n abiertos a la imaginaci\u00f3n y a la creatividad, como miembros de una sociedad planetaria con diversas formas de vida. <\/p>\n\n\n\n
En el fondo, creo que habla de no apartar en ning\u00fan momento la mirada de los dem\u00e1s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013En Traperos de Ema\u00fas la mirada es hacia los dem\u00e1s, \u00bfy los otros seres vivos? Esta mirada nos lleva a la b\u00fasqueda de la fraternidad, a una sociedad sin clases y organizada sobre el principio del bien com\u00fan. Particularmente, tenemos un principio que inunda nuestra acci\u00f3n y compromiso: \u201cServir primero a los que m\u00e1s sufren desde el convencimiento que no se puede ser feliz sin los dem\u00e1s\u201d. Esto est\u00e1 en contradicci\u00f3n directa con la acumulaci\u00f3n de bienes de unos pocos frente a la carencia y pobreza del resto. La cultura de la desigualdad o la cultura de las necesidades (lo que en la sociedad capitalista se considera imprescindible para vivir) hace que una parte peque\u00f1a de la poblaci\u00f3n acapare la mayor parte de los recursos del planeta. Por tanto, podemos seguir creciendo, pero sabiendo que todo eso significa que imprimimos estructuralmente la desigualdad y la injusticia en nuestro mundo y, por tanto, tambi\u00e9n cada uno de nosotros somos responsables del sufrimiento de muchas personas. Desde nuestro trabajo como traperos, recogiendo y tratando miles de toneladas de materiales, nos hemos cualificado para tener opini\u00f3n con respecto a la barbarie de la econom\u00eda extractiva y de consumo que impregna la sociedad en que vivimos.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n habl\u00f3 de la posici\u00f3n de Traperos en relaci\u00f3n con la legislaci\u00f3n y los Gobiernos en materia medioambiental.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013S\u00ed, soy un defensor a ultranza de la legislaci\u00f3n medioambiental europea, creo que soporta un cuerpo legislativo importante para el cuidado de la naturaleza aunque no siempre se cumple. Soy defensor de ello pero a excepci\u00f3n del principio que la sustenta, que es \u201cqui\u00e9n contamina, paga\u201d, ergo, quien tiene dinero puede contaminar. Con el dinero parece que se puede comprar incluso el derecho a contaminar. Nuestra posici\u00f3n es que quien contamina tiene que dejar de hacerlo y reconvertir su proceso productivo o su proceso de consumo.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo es su relaci\u00f3n con los organismos p\u00fablicos m\u00e1s cercanos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013En Traperos, trabajamos con las Mancomunidades, en contratos que se fueron plasmando a lo largo de los a\u00f1os para la realizaci\u00f3n de diferentes servicios. Primero fue la recogida de voluminosos, papel y ropa, luego vinieron los RAEE, pilas, etc\u00e9tera. La relaci\u00f3n m\u00e1s significativa es con la Mancomunidad de Pamplona que, desde el inicio tuvo una voluntad pol\u00edtica decidida para avanzar por esta senda de la reutilizaci\u00f3n. En el \u00faltimo convenio de 2015 no solo se integra la recogida de residuos sino tambi\u00e9n la prevenci\u00f3n y el tratamiento para la reutilizaci\u00f3n. El a\u00f1o pasado hemos manipulado m\u00e1s de 13.000 toneladas, de las que se han aprovechado un 84%.<\/p>\n\n\n\n
En su respuesta a una de las preguntas que formularon en coloquio, habl\u00f3 de la fiscalidad. \u00bfPodr\u00eda recordarnos lo que dijo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Si, en mi opini\u00f3n, la pregunta que debemos hacernos siempre es c\u00f3mo salimos de este c\u00edrculo de consumo y de un nivel de necesidades que no pueden ser universalizables porque solo tenemos un planeta. Solo nos queda la opci\u00f3n del decrecimiento y de la sobriedad. Para una redistribuci\u00f3n equitativa de los bienes se debe disponer de una pol\u00edtica fiscal exigente que permita desarrollar el acceso a los bienes que por derecho tenemos todas las personas. Claro. \u00bfY qui\u00e9n decide y reparte esa fiscalidad? Pues obviamente tienen que hacerlo los \u00e1mbitos de la gobernanza democr\u00e1ticamente elegida que permitan que los ciudadanos que no existen cuenten, que existan viviendas, educaci\u00f3n, salud, trabajo\u2026 y que se controle por arriba, porque por abajo ya se est\u00e1 controlados.<\/p>\n\n\n\n
No quisiera acabar sin recordar unas palabras suyas que, sin quitarle ninguna importancia a lo colectivo, llaman la atenci\u00f3n sobre lo personal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013No solo existen responsabilidades colectivas, existen responsabilidades individuales y compromisos que tenemos que adoptar de manera individual. No existir\u00e1 poder popular, democracia saludable, no habr\u00e1 transformaci\u00f3n real mientras las personas en concreto no vayamos estructurando e internalizando en nuestro c\u00edrculo, las transformaciones necesarias para que el mundo sea un poquito mejor. Desde esta convicci\u00f3n para contribuir a una sociedad amable, los aparentemente in\u00fatiles, con lo aparentemente in\u00fatil, hacemos cosas \u00fatiles para nostros, para la sociedad y para el Planeta. Como dec\u00eda tambi\u00e9n el maestro Galeano: \u201cque no somos recursos humanos, sino seres humanos\u201d. Y en mi humilde opini\u00f3n, no puede haber transformaci\u00f3n social real y duradera si cada persona no introducimos en nuestra vida cotidiana nuevas formas de relacionarnos desde el compromiso para el bien com\u00fan, con respeto a la Madre Tierra y a las personas de nuestro alrededor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ELKARRIZKETAK GOGOA FOROAN: JOS\u00c9 MAR\u00cdA GARC\u00cdA BRES\u00d3 Ikerketa Teologikoetan lizentziatua Comillasko Unibertsitatean eta Ingurumenaren Arretarako Nazioarteko Masterra. Emaus Espainiako Elkarteko lehendakaria eta Nafarroako Emausko Trapuketarien Fundazioko zuzendaria. Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda Bres\u00f3k berrogeita hamar urte hauetan Emauseko Traperos Fundazioak sortutako bizigarritasun-sistemaz hitz egin zuen Gogoa Foroan Isidoro Parra https:\/\/www.noticiasdenavarra.com\/sociedad\/2023\/02\/04\/justicia-global-medioambiental-hay-cambiar-6403783.html Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda Bres\u00f3, Licenciado en Estudios […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[542],"tags":[],"table_tags":[],"class_list":["post-11973","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas-eu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11973"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11973\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11984,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11973\/revisions\/11984"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11973"},{"taxonomy":"table_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/forogogoa.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/table_tags?post=11973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}